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什么是古代亚述艺术？探索这个强盛帝国的视觉文化
发祥于眉月沃地的亚述帝国也曾以强盛的戎行和宏伟的石头宫殿总揽着好意思索不达米亚。这种先进的讲究大大早于罗马和希腊帝国，但产生的艺术品像希腊双耳瓶一样考究，像罗马雕像一样具有顾忌酷好。留住丰富的考古记录和丰富的书面记录，古代亚述东谈主是任何古代艺术先容的要紧方面。
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一幅描画皇家猎狮的新亚述石膏浮雕，出自 Nimrud Palace Relief 的西北宫。创建于公元前 875 年和公元前 860 年之间。
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Nimrud 之门，有两个来自 Ashurnasirpal II 总揽时期（公元前 883 年至公元前 859 年）的巨型新亚述喇嘛。
什么是古代亚述？图片
圆形雕饰的象牙头像，描画了公元前 8 世纪或 7 世纪的新亚述女性形象。
亚述是一个陈腐的王国，发祥于也曾位于好意思索不达米亚底格里斯河上的城邦阿舒尔（也称为阿舒尔）。平时被称为“讲究的摇篮”，很多强盛的帝国出当今底格里斯河和幼发拉底河之间的青铜和铁器期间浪费的眉月地带。其中包括亚述帝国。古代亚述复杂的地缘政事史平时被历史学家分为三个不同的阶段：旧亚述帝国、中亚述时期和新亚述时期。近两千多年来，政事终局发生了变化，帝国盛衰。在这段时期的大部分时期里，亚述国度的政事中心都围绕着讲阿卡德语的城市阿舒尔。
有字据标明，公元前 2600 年驾驭在 Aššur 存在一个假寓点。其时，该假寓点似乎是终局青铜期间好意思索不达米亚大部分地区的苏好意思尔帝国的前方。这座城市随后被阿卡德帝国终局。然则，到了粗略 4000 年前，这座城市如故竣事了逍遥——一个由我方的国王总揽的小城邦。这些早期的国王自命为阿舒尔的总督，阿舒尔是他们建造神庙的城市之神。历任国王初始军事行动，以扩大亚述东谈主终局的疆域和交易线。在沙姆希-阿达德一生国王（公元前 1808 年至 1776 年）的总揽下，旧亚述帝国的势力范围最广，秘籍了好意思索不达米亚的大部分地区，并归拢了黎凡特和安纳托利亚的部分地区。然则，在他身后，旧亚述帝国在汉谟拉比（以他的法典而有名）的总揽下屈从于巴比伦帝国。尽管如斯，一系列亚述国王照旧奏效地卓著了巴比伦的终局，并在数百年的时期里隶属于其他列强。
亚述历史的下一个主要阶段传统上始于公元前 14 世纪中世。阿苏尔-乌巴利特国王一生再次建设了亚述的豪阔逍遥，这一次是脱离米坦尼王国。历任国王初始再次扩大对城邦的终局，战胜了曾流程米塔尼、赫梯和巴比伦总揽者占领的疆域。新的疆域不错平直或由附庸的处所王子总揽。帝国麇集不断的军事告成以楔形翰墨记录在石碑和顾忌碑上，这些石碑和顾忌碑荣耀了每一位告成的亚述国王。亚述帝国留住了无数对于总揽和帝国扩展的翰墨记录。作为一个先进的社会，亚述东谈主建造了宏伟的城市，领有宏伟的寺庙和宫殿。像汉谟拉比一样，亚述东谈主也有成文的法典。
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新亚述帝国舆图，古代亚述政体最远的处所。
公元前 1200 年到 900 年间，新的迁移东谈主口干扰了很多近东王国。尽管失去了一些疆域，但亚述国度由于其军事实力和相对踏实的君王制而得以幸存。新亚述时期典型地始于公元前 911 年国王阿达德尼拉里二世的崛起。他初始了一个新的激进扩展时期。新亚述帝国将比以往任何时候都走得更远。在鼎沸时期，亚述东谈主终局的疆域（包括被战胜的王国）从埃及蔓延到波斯湾，向北蔓延到当代土耳其。在这些地皮上分布着坚固的省级城市和很多农村社区。一些最闻明的亚述建筑工程等于在这一时期初始的。战胜者国王 Ashurnasirpal II（公元前 883 年至 859 年）采选将帝国的都门从 Aššur 迁出。他在 Nimrud 市（也称为 Kalhu）为我方建造了一座弘远的宫殿建筑群，并在描画他我方果敢功绩的丽都城墙内设立了宫廷。几位国王之后，都门迁至西拿基立总揽下的尼尼微（公元前 704 年至 681 年），西拿基立在这座大古城建造了我方的新宫殿。有一段时期，尼尼微是寰宇上最大的城市。
亚述帝国的雕残始于公元前 627 年驾驭，其时王位经受权的争夺激发了内战。由于里面辞别的放松，诸侯国初始脱离帝国终局。其他团体诈欺了这种情况。斯基泰东谈主要紧了各省，米底东谈主强行插足亚述东谈主终局的地皮。公元前 615 年，尼姆鲁德城遭到强抢，尼尼微于 612 年沦一火。公元前 609 年，帝国戎行的终末一站被攻陷。尽管亚述在其后的近东政体中仍然是一个要紧的文化和政事地区，但逍遥的帝国传统如故终局。
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Nimrud的釉面陶瓦描画了亚述国王拿着碗。
亚述艺术的共同主题图片
一个 8 世纪的新亚述景泰蓝产品牌匾，花草景不雅中有两只狮鹫。
在先容古代亚述艺术时，有很多共同的主题需要了解。狮子往往出当今亚述艺术中。在古代，亚洲狮（比非洲狮稍小）在近东漫游。捕猎狮子是一项十分要紧的王谈行动。闻明的狮子狩猎浮雕展示亚述巴尼拔国王在竞技场上狩猎狮子，惟恐是在战车上。狮子作为女神伊什塔尔的象征亦然要紧的，天后是亚述万神殿中两个最要紧的神祇之一。她的象征性狮子不错在巴比伦之门的彩陶砖中看到，因为伊什塔尔也受到邻国的庄重。
公牛是亚述艺术中另一个常见的图案。无论是用象牙照旧石头雕饰而成，公牛不单是是一种要紧的食品起原。苏好意思尔和阿卡德的传统刻画了天牛，它在吉尔伽好意思什史诗中伊什塔尔和吉尔伽好意思什之间的打破中出现。公牛在亚述和其他好意思索不达米亚文化中仍然是一个要紧的象征。它还与东谈主类、狮子和鸟类的特征相勾搭，造成了听说中的生物。举例，拉马苏将带翅膀的狮子或公牛与东谈主头勾搭在一皆。他们的帽子上带有角，标明他们是清白的生物。这些阵容磅礴的石像平时守卫着大门，威严地耸峙在所有这个词插足的东谈主之上。从侧面看，奥妙地雕饰了第五条腿，给东谈主一种经落后的流露印象。
两个主要的亚述神祇中的另一个是 Aššur 或Ashur。亚述东谈主与阿舒尔市相干，将他普及为他们的主神。他往往被包括在艺术中，作为一个有角和有翼的太阳圆盘，懒散着清白的后光。圆盘内，常有神像持弓。阿舒尔往往盘旋在一棵清白的树上——平时被以为是人命之树——由长着翅膀的超天然东谈主物经管，东谈主形和国王装璜。另一个常见的主题是王权。惟恐描画的是亚述总揽者本东谈主——也许是猎狮或经管圣树。尤其是宫廷遮挡，雕饰楔形翰墨翰墨用于宣扬国王的荣耀、果敢、建筑工程和军事告成。亚述王宫的番邦旅客将毫无疑问地降服他的力量。
古代亚述东谈主创造了什么样的艺术品？雕饰浮雕图片
墙上的浮雕败露了一个有翼的东谈主正在经管一棵清白的树。
亚述国王在他们的宫殿墙壁上陈设着无数的雕饰石浮雕，描画了神灵、国王和帝国活命的场景。这些浮雕平时是用石膏雪花石膏雕饰的，但它们会被涂上绮丽的颜料（就像罗马大理石一样）。一些最闻明的浮雕来自西北宫在尼姆鲁德。其中很多以长着翅膀的无垠生物为特质，留着程式化的髯毛。天然不是特定的神，但这些灵魂戴着有角的皇冠，将它们识别为超凡脱俗的存在。其他东谈主物也出现了，包括皇家奉陪、士兵、圣树和国王本东谈主。女性很少被描画，主要的神灵平时以象征时局出现，而不是形象的剖析。石头浮雕敷陈了战胜、狩猎、帝国总揽和宗教典礼的故事。
丝袜玉足书面信息也被添加到所描画的场景中。在尼姆鲁德，有翼东谈主物的浮雕上刻有尺度铭文。阿卡德语以楔形翰墨呈现，国王 Ashurnasirpal II 列出了他的先人、头衔、军事告成和他的建筑技俩。这个铭文在面板上重叠出现。一种不那么高深的诈骗计谋和国王的顾忌碑，重叠的信息可能也充满了保护才调。
象牙成品图片
粗略在公元前 8 世纪，象牙色产品面板（带有竖立的木柴）呈现出树木的图案。
古代亚述东谈主留住了很多惜墨若金的象牙成品。学者们以为，大部分原始象牙来自非洲的交易道路。象牙用于制作扇柄、盒子和产品嵌入物等物品，平时使用切割时期雕饰（更有数的是浮雕）。象牙作品不错描画出与石头浮雕中相似的东谈主物。花草图案很常见。然则，在亚述象牙成品中不错看到一些特定的区域影响。
学者们以为，在尼姆鲁德等城市发现的很多象牙成品都是在叙利亚北部和腓尼基城邦制作的。作为对亚述国王的贡品，这些象牙成品与古埃及的艺术有着共同的图案——包括狮身东谈主面像和法老皇冠。象牙成品不错与彩色遮挡相勾搭或嵌入在木头上，以得回温暖的成果。这些更考究的添加物平时无法圆善无损地保存下来。
青铜和黄金图片
萨尔贡花瓶，属于萨尔贡二世（公元前 720-710 年）。
中亚述时期对应于青铜期间的鼎沸时期。哀感顽艳地，亚述东谈主使用青铜来制作牌匾、吊坠和刀兵——以过甚他物品。用一层金秘籍的铜牌作为遮挡。神灵时局的护身符不错为带领者提供保护。青铜狗雕像（或粘土模子）以至被埋在建筑物底下，作为保护性的“看门狗”护身符。漂亮的转折的青铜镰刀剑象征着巨擘。
黄金用于亚述交易和贡品，因为贵金属不错示意地位和金钱。浮雕金片可用于遮挡青铜器物，或涂在木柴和其他不太珍稀的材料上。金片也有纪录。考古学家在皇家陵墓中多半发现了细密的黄金首饰，与一位可能是女王的女东谈主一皆下葬。
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青铜吊坠，展示了邪风魔王帕祖祖的头像。Pazuzu 不错保护带领者免受危急灵魂 Lamashtu 的伤害。
彩色玻璃图片
新亚述玻璃嵌入物，公元前 9 或 8 世纪。
古代好意思索不达米亚和埃及的工匠是第一批已知的东谈主造玻璃出产商，第一批玻璃成品出当今公元前 3500 年驾驭。玻璃器皿在公元前 1500 年驾驭发展起来。亚述东谈主在使用吹制玻璃时期之前就撰写了相干玻璃出产的翰墨。闻明的萨尔贡花瓶是在公元前 721 年至 705 年之间通过钻孔和雕饰一块实心玻璃制成的。带把手的壶上有翰墨铭文和一头狮子——被以为是新亚述国王萨尔贡二世的象征。群众以为，这艘船可能是由腓尼基工匠制作并在其后刻上铭文的，因为它看起来与埃及的水晶器皿相似。玻璃也被用来制作细密的遮挡嵌入物用于遮挡用途。尽管玻璃具有高深的性质，但这些作品的例子仍然存在。
气缸密封件图片
模压式圆筒钤记，在平台上描画了女神伊什塔尔的邪教场景。
古代亚述东谈主与他们之前的其他好意思索不达米亚文化一样，在社会的各个层面都使用圆柱钤记。圆柱钤记是一种雕饰的圆柱形石头，不错戴在绳索上。一个东谈主不错很容易地使用这块石头来印上一个私有的盘算。这些盘手脚为个东谈主的签名，平时反馈持有东谈主的职业和地位。
亚述帝国终局了很多交易道路，并领有茁壮的帝国官僚机构，需要往往记录文献。这些钤记由海豹切割师制作，不错是大理石、石英或其他半坚持。当滚过湿气的泥板时，钤记留住了它在粘土上了得的神态。如今，很多此类细密的小型艺术品都不错在博物馆藏品中看到。它们的种类粘稠，为非王室亚述东谈主的生意提供了一个窗口。
楔形翰墨片和圆柱体图片
来自 Nimrud 的 Fort Shalmaneser 的 Esarhaddon 圆柱碎屑。
天然不是视觉艺术，但亚述东谈主如实制作了耐久不断的什物作品。他们在泥板和大型“圆柱形”粘土棱柱上书写。用楔形翰墨书写的是医学文献、占星术展望和军事记录。已故的新亚述国王亚述巴尼帕尔皇家藏书楼于 19 世纪被发现。国王战胜地皮，他汇聚文本，但他也派出学者从国外记录文本。他的藏书楼储藏了数千个井井有条的平板电脑和写字板——来自《吉尔伽好意思什史诗》泛泛的簿记记录。这些作品对历史学家和寰宇文化都是无价的。苦难的是，很多用蜡或其他有机材料写成的作品已被历史淡忘。
石碑和方尖碑图片
Shalmaneser III 的玄色方尖碑，在公元前 858 年至 824 年之间由玄色石灰石制成。
对于古代亚述国王来说，方尖碑或石碑（逍遥的石头）是公开展示虔敬和权柄的肤浅模式。雕饰成浮雕，国王不错用众神的象征来描画我方。举例，Shamshi-Adad V 的石碑败露国王将举起的手伸向五个小美丽，每个小美丽代表一个神。其中有伊什塔尔之星和阿舒尔之角头盔。Ashurnasirpal II — Nimrud 宫殿的创建者 — 也在石碑上描画了我方，并添加了访佛于 Nimrud 墙板上的楔形翰墨。
像埃及东谈主一样，亚述东谈主使用石方尖碑作为全球顾忌碑。最闻明的也许是沙曼尼色三世的玄色方尖碑，它于公元前 825 年被甩掉在尼姆鲁德市的中央广场供所有这个词东谈主不雅看。方尖碑上有描画被战胜王国向亚述国王问候的场景。楔形翰墨也难得刻画了国王的军事告成。方尖碑的翰墨包含第一次已知的波斯东谈主说起，也可能提到耶户，圣经中提到的以色各国王。
今天的古代亚述艺术图片
用象牙雕饰而成的新亚述石榴。
如今，很多古代亚述东谈主的张含韵洒落在泰西的博物馆和私东谈主储藏中。与埃及和其他具有丰富古代传统的国度一样，出于学术原因和个东谈主利益，殖民和宣道番邦东谈主强抢矿藏。19 世纪的考古学家在尼姆鲁德的大废地中遭遇了这些古物，他们马上撤销了城墙并将浮雕运往国际。这种强抢传和洽直连接到 21 世纪。跟着 2003 年伊拉克干戈的初始，战时伊拉克国度博物馆的 15，000 多件物品被盗。天然很多物品仍然失散，但有些物品出当今好意思国、德国、英国和加拿大。有些被查获并在数年后奉赵，举例2012 年奉赵的这 45件物品。
2015 年，ISIS 叛乱分子蹧蹋了大部分古城 Nimrud，以过甚他历史遗迹。该地区的极点打破似乎也导致考古事业的强抢加多；这些文物中唯惟一部分被其他国度的海关官员截获。其后，在 2018 年，Hobby Lobby 支付了 310 万好意思元的罚金，原因是他们从相似位于当代伊拉克的苏好意思尔城市 Irisagrig购买违纪强抢和私运的文物。这些物品被奉赵给伊拉克政府。
多年前从好意思索不达米亚带回的物品的奉赵仍然是博物馆靠近的一个问题——不单是是对于古代亚述艺术，而是对于通过帝国见解得回的所有这个词商品和对古物的渴慕。在土耳其、伊朗、伊拉克和叙利亚都不错找到古代亚述事业和文物；这些物品中的很多何时会回到当代亚述东谈主居住的这些地皮上——到目下为止——是一个悬而未决的问题。
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