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纳尔逊阿特金斯艺术博物馆位于好意思国中部密苏里州的堪萨斯城淫淫网。

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这是一座东说念主口四十多万东说念主的城市，它工业迥殊，买卖落伍，但却有不少东说念主慕名而至。因为在堪萨斯城坐落着一座名为纳尔逊阿特金斯博物馆，这座博物馆因保藏着完好意思无缺的中国文物而被众东说念主关心。

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门口的罗丹雕饰——念念想者

馆内现有中国艺术品逾越8000件，它保藏的中国文物历史跨度比拟完整且种类丰富，致使许多文物都是绝世孤品。恰是因为这些中国文物使纳尔逊阿特金斯博物馆不但位列好意思国有名的艺术博物馆之一，还使这个偏僻的城市申明远扬。

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纳尔逊阿特金斯艺术博物馆保藏的这些中国文物大部分是20世纪20年代通过哈佛大学揣度生劳伦斯·赛克曼在中国实习时收购的，此东说念主亦然华尔纳（敦煌壁画的切割者）的学生，1953年任纳尔逊博物馆馆长，在职25年，为更多的了解中国文物，他还学习了中语。

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纳尔博博物馆开馆虽近百年，但展厅筹备十分合理，是其后许多博物馆学习的楷模。

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博物馆呈方形一共三层，别离为：

L层：进口大厅，会堂，购物中心及存包处

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餐厅

1层：英国陶瓷馆，欧洲绘画，古埃及，古罗马，古希腊展馆

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2层：中国馆，日本馆，东南亚馆，好意思国及印第安展馆

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中国庙宇展厅

本文主要先容中国展厅文物

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中国庙宇展厅

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辽金时辰 水月不雅音像

馆内标签写的是南海不雅音

彩色木雕

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水月不雅音在早期释教经典中并无出处。是释教与中邦原土文化交融而产生的。自中唐周访创画之后，晚唐与五代时辰的水月不雅音像仍是能在各地的古刹壁画中看到，率先多为有髯毛的男性形象，而到了宋代许多水月不雅音仍是演变为女性，他亦然后世不雅音造像中最常见的三十三不雅音之一，经常是呈现幽静怜惜之态坐于岩石或莲台之上。

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水月不雅音其实与水月并无联系，而是指佛法如水中之月，并莫得实体，是一种田地，以此点化出佛法色空的意理。

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此水月不雅音像通高2.4米，坐像高241.3厘米，宽165.1厘米。

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除了菩萨的右前臂外，整座泥像包括底座是用一整块木柴雕刻而成。

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不雅音像头戴宝冠，双目轻阖垂视，怜惜中更透清俊瑰丽。

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姿态为典雅灵敏之女性，但上身保抓多少男性特征，

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呈现出女性脸庞，男性上身的“中性”脾气，这是释教雕饰迟缓向女性过渡的泄露注解，也体现了释教中国化的趋势。

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这尊造像原来的出处已不知所以，据纳尔逊阿特金斯艺术博物馆前馆长劳伦斯·西克曼晚年回忆，他初度见到这尊水月不雅音是在1932年的冬季。

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他在中国北京一个古董商的后院里看到一尊被肢解成几个部分的木雕佛像。因为佛像太大，低矮的店铺里根底放不下。因为那时天气很冷，泥地上铺着一层厚厚的积雪，是以佛像身上的低凹处也落着清白白雪。

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希克曼看了看佛头，未必放下，又提起手臂仔细甄别了一番，又放回了雪地里，他认为这是一件中国明代的不雅音造像并为佛像拍了一组相片，并寄给了那时担任纳尔逊博物馆亚洲艺术参谋人的华尔纳。华尔纳看过相片后深信了希克曼的判断，同期他认为古董商的开价过高，于是并莫得收购这件佛像，在那时唐宋时辰的佛像是概况松弛购买到的，因此他们也更倾向于购买更早期的宏构佛像。

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现实上这是一尊辽代的不雅音造像，彩绘的部分是明代中期再行画图的，况且面部也有明代设立的思绪。因此造像在局部淫淫网如实是有明代的特征。

由于断代无理，纳尔逊博物馆率先并莫得得到这件佛像，但到了1933年的12月，当希克曼回到好意思国进入纳逊博物馆的开幕仪式时，他却讶异的发现，那时他在雪地里发现的被肢解成几个部分的木雕佛像目下正立于中国庙宇展厅内。

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卢芹斋

原来在希克曼一瞥东说念主离开后，古董商、文物估客卢芹斋赶了往日买下了这尊佛像，经再行果断后被认定为这是件辽代的木雕造像。当纳尔逊博物馆从卢芹斋手中购买此件佛像时，付出的价钱是率先希克曼在北京古董商处得到报价的几倍之多。在其后希克曼当上了纳逊博物馆的馆长后，他在我方的回忆录里专门谈到了此事。这件被希克曼错过的佛像如今已是纳逊博物馆的镇馆之宝了。

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为了更好地展示这尊水月不雅音像，纳尔逊阿特金斯艺术博物馆专门为它建造了一间名为“中国庙宇”展厅。

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展厅局部

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水月不雅音的背后是原山西洪洞县广胜寺后殿西壁的元代《炽盛光佛佛会图》壁画；

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壁画布局为一佛二菩萨的成就，也被称为“佛三尊”姿色，中央为炽盛光佛，结跏趺坐于仰莲须弥座上，左手抓金轮是炽盛光佛病笃的记号，右手作说法印。

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左侧为日光菩萨，菩萨头饰璎珞，中有红色圆环，环中有赤乌，是太阳的记号。

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右侧为蟾光菩萨，头饰璎珞，中有白色圆环，为月轮的记号。

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字据山西洪洞县广胜寺大雄宝殿屋脊椽枋上墨书题记纪录，壁画应画图于1309年元代，1920年中国堕入军阀混战，广胜寺由于多年未加修葺，更加消沉，僧东说念主四散，但寺庙和场地政府都无力修缮，1928年，好意思国文物商东说念主华尔纳、普艾伦、史克门等东说念主发现广胜寺下寺后大殿（大雄宝殿）内有一元代壁画，叹为不雅止，遂与当地豪绅李宗钊等东说念主聚首，登门求购，寺僧贞达认为，与其等大殿垮塌、壁画随之残害，不如舍画保殿。在与赵城县长张梦曾、乡绅张瑞卿、王承章沟通后，将四壁壁画分割剥离，以1600银元出售，当地贤慧还将此卖壁画保寺庙的善举，值得褒扬，勒石记功，把出售壁画的事情原原来腹地记录了下来，在广胜寺下寺后院东配房廊檐下存1929年所刻《重修广胜下寺佛庙记》碑，碑文纪录了卖壁画的历程：

“山下佛庙建筑，日久倾塌不胜，遐迩游者未免触目伤心。邑东说念主频欲修葺，辄因巨资莫筹而止。去岁有远客至，言佛殿壁绘，博古者雅好之，价可值千余金。僧东说念主贞达即邀请士绅估价出售，众议以为修庙无资，多年之憾，舍此不图，例必墙倾像毁，鸡飞蛋打。因与主顾再三商榷，售得银洋一千六百元，不及以募金赞成之。”

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历程卢芹斋的安排下，东、西壁画来到好意思国，东壁壁画的《药师佛经变图》被纽约牙医赛克勒收购，塞克勒还给北京大学捐钱设立了北京大学赛克勒好意思术馆，其后塞克勒以为巨幅壁画放在家里不面子管，1964年，赛克勒以他母亲的样子将壁画捐献给了大都会艺术博物馆。其它两幅别离在纳尔逊博物馆和宾夕法尼亚大学。

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水月不雅音顶上则是明代北京智化寺雕龙藻井和清代平棋讳饰；

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这件楠木藻井系斗八式，平面呈方形，四角以枝条区画成八角形，再置方格二重，相互套合成内八角。

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每格之角落，饰卷云、莲瓣、棋科，空档儿内置“八宝”。环雕游龙，中央团龙垂首俯瞰，结构好意思奂绝伦。

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眼前的雕花格扇门则来自北京的一座清代官员宅院。

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壁画和格扇门是1932年卢芹斋别离出售和捐献给博物馆的，藻井和平棋是史门克1931年在中国购买的。

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这尊辽代木雕水月不雅音像以渊博的工艺和私有的艺术魔力赢得了庸碌赞叹。它不仅是中国古代木雕艺术的了得代表，亦然天下文化遗产中的瑰宝。它被奖饰为“是现有的中国最壮不雅的雕像”，是“宗教和好意思学的到手”。被西方媒体称之为：“三十件在好意思国公众机构中最佳的作品之一”。

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金代 木雕彩绘菩萨

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元代 木雕彩绘菩萨

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金代 木雕菩萨头像

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明代 菩萨立像

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清亲王（乾隆的一个犬子）绿色调釉门墓门

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原是密云太子陵寝的寝门，此处葬有永璜，五阿哥永琪，还有永璋。

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东汉石辟邪

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隋代 蹲姿骆驼俑

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唐代 骆驼俑

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骆驼俑

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唐代 三彩香薰

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唐代 打马球女俑

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唐代 胡东说念主哺乳俑

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局部

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唐代 三彩镇墓武士俑

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唐代 三彩镇墓武士俑

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唐代 三彩文吏俑

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唐代 三彩仕女俑

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唐 骑马俑

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唐代 三彩马

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唐代 三彩马

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唐代 三彩马

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西汉 青铜龙

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唐代 鎏金飞龙杖首

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唐 鎏金錾刻花鸟纹六角粉盒

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唐 羊形错金银盒盖

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唐 鎏金银碗

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唐 镀银凤凰头饰

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唐代 银质香薰

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唐代 龙纹铜镜

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展厅一角

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辽代 易县三彩罗汉像

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这件罗汉像是中国历史上荒废的写实办法雕像，被认为是天下上最病笃的陶瓷组像之一。

梁念念成在《中国雕饰史》中评价易县罗汉像“其妙肖可与罗马造像比、不亚于意大利文艺恢复时最精作品也”。此尊罗汉像呈打坐姿势，颧骨了得，与面容慈蔼的佛陀或菩萨像不甚疏导。值得细心的一件事是，这些三彩罗汉泥像的出现，比欧洲文艺恢复早两百多年。

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罗汉像原来共有16尊，一齐流荡外洋，现有11尊，纳尔逊阿特金斯博物馆是保存最为齐全的一尊。

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元代 不雅音瓷像

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元代 不雅音菩萨漆金泥泥像

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局部

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局部

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局部

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青铜器

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甲骨文

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商代 青铜壶

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商代 青铜斝

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青铜器

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西周早期 成王方鼎

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成王方鼎通高28.5厘米，口长18.1厘米，口宽15.5厘米。内壁有“成王”3字铭文，为西周皇室祭祀成王的礼器。

此鼎基本造型为商末周初流行的方鼎姿色。鼎腹长方形、立耳、柱足，但腹较浅，足较高，形成一种修长的印象。两鼎耳各饰相对的伏龙，形态机动。鼎腹口沿下每面饰一双长尾的鸟纹，其下正中饰一长列直纹，直纹外的U字形外框饰尖长的乳丁纹在鼎腹四角和正中、柱足上均讳饰有突起很高的觚棱，柱足上饰有浮雕的兽面，兽面有长耳歧出。由鼎耳的伏龙、腹足部的觚棱所形成的复杂多变的概括线，有劲地加强了器物造型尊容而又丽都的成果。伏龙鼎耳亦见于天津市艺术博物馆所藏的西周太保方鼎，为那时挑升加强器物无垠成果而禁受的讳饰手法。

青铜器

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西周早期 兽面纹方彝

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西周 青铜簋

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西周晚期 涡形青铜神兽

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东周编钟

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战国青铜剑（左）

商代青铜钺（右）

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战国 青铜双耳罐

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青铜器

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战国 鸟嘴壶

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战国 青铜瓜形壶

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战国 东说念主形木雕

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战国 错金银虎头车马器

河南洛阳金村东周王墓出土

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传为洛阳金村出土的文物，1932年纳尔逊向山中商会所购买的。

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局部

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战国 错金银青铜神兽案足

河南洛阳金村东周王墓出土

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错金银青铜神兽案足

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错金银青铜神兽案足

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侧面

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战国 青铜鎏金嵌琉璃珠车饰

河南洛阳金村东周王墓出土

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车饰全体造型筹备极小巧复杂，局面为一条极度蹄部向上的马腿。

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马腿一侧讳饰着极度的龙，龙尾处有只小山公，整器嵌入多枚蓝色斑纹琉璃珠，这类琉璃珠又被称为'蜻蜓眼'，并非腹地制造，而是来自西亚，这种车马器当为先秦王器。

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局部

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另一侧为凤凰；

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龙凤皆为显贵的记号，而山公的记号道理尚不解确；

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这对讳饰可能用于车辇的扶手。

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战国或西汉

透雕龙虎饰谷粒纹玉璧

河南洛阳金村东周王墓出土的

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另一面

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汉代 绿玉辟邪

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汉代 力士博士炉

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汉代 青铜羊灯

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西汉 青铜鎏金银镶琉璃绿松石镂空四灵兽圆饰

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这是一件相等高规格的圆形鎏金圆饰，厚0.8厘米，直径13.97厘米。由铜鎏金、银为底，

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中心鎏银柿蒂纹嵌“蜻蜓眼”琉璃珠，中部纹饰为四条相互缠绕的龙，背板则是由几块大绿松石拼接嵌入。由于目下未见同类器物，因此目下此件饰品用途未知。

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西汉 鎏金支架玉耳杯

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玉耳杯

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东汉 八连弧云雷纹镜与鎏金双龙镜架

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东汉陶阙

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“阙”是我国古代病笃的建筑，在都城、宫殿、衙署、陵墓、祠庙中均可按照品级建阙，从而增强建筑群的无垠感。此陶阙有五重，第一层是庭院，双方各一座塔楼；第二层有露台，上有陶俑庸东说念主；第三四层均有屋檐；第五层是一个微型瞭望台。太平年代可瞭望征象，战斗年代可不雅察御敌，实乃“廊腰漫回，檐牙高啄”。

汉 鎏金铺首

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东汉 雕鹿头方砖

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东汉陶器

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汉 漆耳杯

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战国漆盒

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宋代 均窑天青釉诗文盘

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这件钧瓷在清朝流传到了乾隆天子手上时，他命东说念主将盘面上的一块釉割去，在瓷胎上题刻留名。还有一种说法是可能这件瓷器原来有时弊而进行的一种计帐转圜。

博物馆展签上先容说'千峰夺翠'是乾隆我方的创作，现实上应是化用自晚唐诗东说念主陆龟蒙写越窑秘色瓷的诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。

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宋代 青白釉龙虎纹魂瓶一双

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北宋 磁州窑龙纹梅瓶

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北宋 磁州窑彩釉梅瓶

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南宋 龙泉窑青釉谷仓

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网图

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背面

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辽代瓷瓶

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青花瓷

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元 青花海水留白花草纹玉壶春瓶

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单色釉

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清乾隆 茶叶末釉三管葫芦瓶

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清代瓷器

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清 黄釉葫芦瓶

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清 黄釉碗

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清 天蓝釉瓶

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清康熙时辰的瓷器

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康熙时辰的瓷碟

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康熙时辰的瓷碟

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清代瓷器

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雍乾时辰 郎窑红苹果水盂

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清乾隆 花草纹天球瓶

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产品展厅

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明代 黄花梨木三围独板罗汉床

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局部

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展厅一角

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明 黄花梨圆后背交椅

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据民众揣摸，保存如斯齐全的在全天下也超不外10张。

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黄花梨素直圈口架几案几子局部

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几上的香具

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展厅一角

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明 黄花梨嵌紫檀镶瘿木仿竹材圈椅

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局部

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发达春夏秋冬四季的大理石画

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明代 黄花梨木拔步床

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拔步床，又叫八步床或踏板床，这是因为，地下铺板，床在地板之上而得名。

拔步床是明清时辰流行的一种大型床，从总体上不错分为两部分，一部分是架子床，一部分是架子床前的围廊。

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拔步床多在南边使用，因南边慈蔼而多蚊蝇，床架的作用是为了挂蚊帐。这种床式全体布局所形成的环境空间犹如房中又套了一座斗室屋。拔步床下有地坪，带门雕栏，大有“床中床、罩中罩”的真谛。

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为达到室内宽广亮堂，其驾御和背面装配了较矮的床围。

此床主体由黄梨木制成，地台与承尘则为普通软木，其上有卍字纹讳饰，乃明代产品中的上品。

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黄花梨独板架几案

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明代 圆角柜

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圆角柜

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清康熙时辰的屏风

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雕饰展厅

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响堂山石窟石柱神兽

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天龙山石窟 北皆飞天浮

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天龙山石窟第17窟完整坐姿菩萨像

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天龙山石窟力士像

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天龙山石窟佛头

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天龙山石窟 唐代释迦牟尼佛

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天龙山石窟佛像残片

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龙门石窟 北魏皇后礼佛图石雕

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这幅浮雕原来位于龙门石窟宾阳中洞东壁，是魏宣武帝为了记挂他的父母孝文帝和文昭皇后而建造的，发达了皇室成员步入窟窿礼佛的场景。

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浮雕描摹了手捧千般贡品的侍女。

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两位头戴莲冠的宫妃在她们的蜂拥下逆风徐行。

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浮雕中身披霞帔，下摆有密集褶皱的东说念主物很可能是文昭皇后。

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而那位站在文昭皇后身边，体量较小的东说念主物则可能是辅佐少小孝文帝在野的冯皇太后。

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20世纪初期，跟着公共对中国艺术品需求量的迟缓增大，宾阳中洞内的多数浮雕被盗凿出售。纳尔逊﹣阿特金斯艺术博物馆的史克门获取了据信属于《文昭皇后礼佛图》的残片。20世纪30年代末，纳尔逊﹣阿特金斯艺术博物馆组织对残片进行了设立。

据博物馆档案线路，这座浮雕由数年来连续获取的残片设立而成，自1941年以来展出的规复件只是使用了不到一半的原始残片。

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北魏 释教记挂碑

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北皆 造像石碑

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云冈石窟 北魏 佛陀头像

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河南 龙门石窟 北魏 菩萨头像

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隋 彩绘佛陀头像

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隋或初唐时辰佛首

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河南省焦作市温县慈胜寺五代时辰的壁画

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慈胜寺始建于唐代贞不雅年间（相传时为洛阳白马寺下院），宋（金）时辰毁于战火，元代至元年间重建，明清以来曾屡次维修。据旧县志载，慈胜寺隆盛时辰占地达百余亩，座北朝南，前后四进院落，建筑面积2万余平素米。中轴线上有5座殿宇，递次为金刚殿（山门）、天王殿、大雄殿、毗庐殿和延寿殿。正殿东西两旁均有配殿，别离为罗汉、水陆、伽蓝、地藏殿等，前有钟饱读楼，双方为僧房、寮舍、马厩，后有菜园。苍松翠柏环侍，修竹幽篁林立。

现有山门、天王殿、大雄殿3座建筑。殿内原来一齐绘有壁画，现仅存残余部分。

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如意轮不雅音

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抓莲不雅音图

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菩萨焚香图

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这三副壁画是五代后周时辰广顺年间的作品，比广胜寺的元代壁画整整早了三百年 ，是五代后周时辰存世作品中最高水平的壁画！

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1923年，由违纪文物商东说念主、盗窃者、场地差人局一同团结盗割，卖至文物集散地北京，经北京运放洋外，为卢芹斋所藏。

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1949年，由于场合原因，卢芹斋在纽约第五正途举办《北宋中国壁画》展览，展出了他贵重20多年位于巴黎“红楼”的这批壁画，这在那时引起了庞杂震荡。

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巡展截至后，这些壁画大多数被他无偿捐馈遗了几家与他有着永久合营的好意思国博物馆，这三幅就是被捐赠的一部分。

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来悛改疆的壁画

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北魏 孝子石棺

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石棺由三块石板构成，有两块侧板和一块前板，两块侧板别离描摹了三个孝子的故事和中心东说念主物的名字，笔墨以隶书书写于石板顶部。

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尽管叙事以东说念主物为中心，但构图中的多数空间以优好意思的征象填充；戏剧化的构图，配以畅达优好意思的线条，发达了工匠精好意思的武艺。也有料到，可能宫庭画家作念于丝绸，再由工匠刻拓在石板上。

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右侧石板：孝孙原穀，、郭巨埋儿奉母、虞舜孝感动天。

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局部

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左侧石板：董永卖身葬父、蔡顺抱棺遛火、王琳（尉）守孝。

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局部

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局部

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前板图像描摹的是玄武大帝坐在一条蛇缠绕着一只龟之上，玄武大帝坐于龟上。玄武是中国传统文化的四象之一，后玄教将其拟东说念主化为玄武大帝。

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北朝门楣、墓门及镇墓兽

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这些组兼并非一套，但都出自北朝。

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北魏佛造像

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北魏 释迦佛三尊像

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北魏 鎏金佛像

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北魏 鎏金佛像

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辽—金 铜鎏金菩萨坐像

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