东说念主物简介色酷色
南华老仙是《三国小说》中的虚构脚色，其原型开头于玄门文籍对庄子的封号，又称“南华仙东说念主”或“南华真东说念主”。
原型追念
在玄门中，南华老仙以庄子为原型。据《太极真东说念主敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》称：庄周者，太上老君之弟子也，其学说念成后，才智洞达，谈吐雄辩，故被敬称为“南华仙东说念主”、“南华真东说念主”。南朝宋时辰流传的《玄门有用记》中也称庄子为南华仙东说念主。唐玄宗天宝元年（742），封诏称庄子为南华真东说念主，并尊其书《庄子》为《南华真经》。李白在《大鹏赋》中容貌南华老仙：“南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开宽绰之奇言。”成玄英在其《南华真经序疏注》中亦称庄子为南华仙东说念主。
封号来由
对于使用“南华”当作封号的原因，历来说法不一。一种说法合计庄周曾隐居于曹州南华山，清朝宣颖《南华经解》沿用此说，但明代昔日少有此说。另一种说法源于北宋羽士陈景元在《南华真经章句音义》中的目的，他合计“离明英华”，施展义理，故称“南华”。南宋褚伯秀《南华经义海纂微》、元代载元德《南华通微论》以及元末明初赵志坚《南华集义》等文件均抓雷同看法，合计南华同南极、东华、西华同样，均为上分内任仙真的封号。
皮肤玩赏
一位耄耋老东说念主，碧眼童颜，手抓环杖，正盘坐在仙鹤之上。（南华老仙是《三国小说》的虚构东说念主物，书中对南华老仙独逐个段容貌——那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老东说念主，碧眼童颜，手执环杖，唤角至一洞中， 以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之现代 天宣化，普救众东说念主；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老东说念主曰：“吾乃南华老仙也。言讫，化阵清风而去。皮肤中的外貌特征恰是凭据此段容貌所画。）
南华老仙用一根玉簪盘住满头鹤发，身穿伶仃白色长袍，长袍外一稔一件西汉素纱襌衣，腰间教导一条金腰带，两臂缠绕着一条羽带，胸前和裙摆处齐用红色刺绣镶点缀，右胸前挂着一根翡翠玉坠。一头鹤发外加白色的着装给东说念主一种超脱红尘、反老还童的仙家风韵。白色又寓意着公说念、纯净、谨防、正直。也标明南华老仙是一位清廉东说念主物，这次驾鹤出行亦然为了扶植百姓。中国古代文件中对忠良的容貌：洛神赋中洛神披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。古东说念主眼中的忠良造型是汉民族统治阶级的衣饰翻版，穿戴丽都，配饰丰富。是以作家在皮肤中形容了很多禁锢；红色的刺绣，金腰带，以及玉簪玉坠让南华老仙尽显昌盛款式，愈加阐发了南华老仙忠良身份。
如斯严肃不菲姿态的南华老仙为什么又要表露胸膛呢？南华老仙是三国小说中的虚构东说念主物，其原型是玄门祖师庄子。庄子一世追求内在精神上的整洁和干净，不顾及我方的外皮，是以作家专诚形容表露胸膛的形象恰是相投庄子不修仪表的特征。南华老仙伸开双臂刺现在耿介在施法，三本天书正飘动在空中，天书邻近散漫着灵气，此物就是天平要术。太平要术亦然庄子的《南华经》。此书反馈了庄子的批判玄学、艺术、好意思学、审好意思不雅、政事、社会等诸多方面见地。该书包罗万象，对寰宇生成论、东说念主与当然的干系、人命价值、批判玄学等齐有详备的报告，不错说是庄子所学精华积存而成。东汉末年中央政府政事漆黑，十常侍横行朝野，对场合的限定越加软弱，变成地皮兼并问题日益恶化，而东说念主民饱受此气候的苦果，加上天灾与夭厉的双重打击名不聊生。南华老仙这次出山的策画就是替此书找到又名主东说念主，后将此书赠与张角，张角施展书中所学治病求雨吸收民意，于是庶民纷繁起来扞拒，发动大边界的叛乱，这就是是黄巾之乱。
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皮肤布景是一座仙山，此山应该是南华山（南华真东说念主隐居之处），南华山山耸入云霄，南华老仙穿戴轻狂，盘坐在仙鹤之上身姿挺拔简陋自得，可见其法力爽朗并超卓东说念主之躯。南华老仙座下仙鹤为丹顶鹤，丹顶鹤颈、脚较长，通体大多白色，头顶为鲜红色，喉和颈为玄色，耳至头枕白色，脚玄色，丹顶鹤站随即颈部、尾部飞羽和脚呈玄色，头顶为红色，其余全为白色。仙鹤与生俱来的空灵感，还跟南华老仙落寞无为，清廉恬淡精神品格绝顶契合。长命、精雅、舒适、忠贞等好意思好寓意也泄露着太平要术的降世将为寰宇百姓带来福祉。
台词玩赏
御风
乘天地之正，御六气之辩/燀赫乎寰宇，凭陵乎昆仑
直译：倘若适宜天地万物的人道，掌握着六气的变化，邀游于无尽的境地。（纵脱游）/权贵寰宇之间，高飞跨越昆仑。（大鹏赋）
主如若容貌大鹏御风才略之强，可凭借风力天地之间即兴遨游。
天书
汝得天书，现代天宣化，普救众东说念主/若萌异心，必获恶报
直译：你取得了这个书《太平要术》，应现代表上天宣传感化众东说念主，大齐的赈济超度世间之东说念主/如果起了不好的心念念，一定要取得恶报。
南华老仙将天平要术赠与张角手足，但愿他能凭借书上常识拯救其时东汉庶民于水火。后者是对张角的警诫，但愿他能把书上所学用在正确的场合。张角行使此书发展太平教诳骗众东说念主意图染指帝位临了也落得兵败身故的下场，正适宜了南华老仙的若萌异心，必获恶报。
就义台词 到手台词
死生，命也/小知不足大知，小年不足大年
直译：不管生已经死，齐是掷中注定的（庄子）/小智比不上大智，短寿比不上长命。（大鹏赋）
庄子合计，不管生已经死，齐是掷中注定的，是不行转换的，这是东说念主类从出死后就势必要投诚的当然章程，生约略死，齐不是自己所代表的含义，存一火背后的真蓝内容是万物的流转和变化。/庄子合计不管大智已经小智的东说念主，齐爱犯颜直谏，并为了解说我方是对的，困在我方的不雅点里，如并吞潭死水最终走向沦陷。
回归
南华老仙是虚构东说念主物，其原型恰是庄子。庄子借用大鹏高飞九万里仍然需要乘借风力的例子引出“乘天地之正色酷色，而御六气之辩”，即描写了一种不受外力的限制和主管的解放田地。宁作念十步一啄百步一饮的泽雉，也不肯像笼中鸟同样受限而不稳固。庄子所垂青的解放，是精神层面的解放。庄子内向求索，不拘外物，垂青对精神解放的追求不竟然咱们这期皮肤主题洋洋自得所要施展的闲情慷慨脱离粗犷，落魄不羁的活命吗？
